Један од ликова култног филма "Ун саццо белло" (Царло Вердоне) је Руггеро, хипи син незаборавног Марија Бреге који се, увјерен да има мистичну визију, придружио заједници "Синова вјечне љубави". "Утеловљујући све клишее детета цвећа."
Па, иако је нажалост хипи револуција пропала и њене крхотине леже у рушевинама изгубљених могућности, та чежња за братством и миром није угасена, што је обележило многе искрене присталице.
Тренутно, примјер је велика заједница села Ананда Ворлд Бротхер, која има чак 1200 сталних становника раштрканих широм свијета: у Италији, САД-у и Аустралији има девет заједница и постоји 150 медитативних група између Африке и Новог Сада. Зеланд.
Шта су они? Мрежа села уједињених вриједностима за многа необјављена дјела као што су узајамна помоћ, дијељење и слобода . Место где људи теже да напусте индивидуализам, конкуренцију, врсту покрета који нажалост карактерише многе људске односе. Мали Еден?
Хајде да откријемо заједно, знајући њихову историју и њихову филозофију детаљно!
Модел одрживог живота
Заједнице села Ананда Светског Братства рођене су у крајње изазивачкој години: 1968. Творац је Свами Крииананда (1926-2013), добро познато име за све љубитеље јоге. Купио је земљиште у Калифорнији да би основао Колонију Светског Братства.
Постоје два основна принципа: "Промјена почиње унутар нас" и "Наше окружење у великој мјери утјече на нашу потрагу за срећом". Два дубоко смислена филозофска језгра која ће водити сав посао одатле.
Као што је предвиђено у уводу, у ствари, из ове прве заједнице ће се појавити други широм света, чак иу Италији. У ствари, група од око 120 људи плус двадесет деце живи у Асизу.
Нека нам особа задужена за комуникацију, Паоло Тосетто, опише свој начин живота и избор самог мјеста: „ Није случајност да је та област изабрана. То је већ било посебно место, пуно духовности. У Ананди свако може слободно доћи, остати, отићи. Ако дођеш, то значи да ти треба .
Нико није дужан да уради било шта, нити да се одрекне живота изван заједнице: свог рада, имовине ... Једна је укључена до те мере и на начин како жели и село има све неопходне ресурсе, од биолошких поља до институција истраживање, медицинска помоћ, школа.
Тосетто наставља: " Живот заједно има много предности. Познајемо се, помажемо једни другима и осјећамо се заштићеним. Једноставно, штедите: само један метар, 3 машине за прање, а не 15. Заједница се тада брине о околини и територији. А када добро живите, мање ћете се разболети. На тај начин живот постаје ремек-дјело .
Штавише, свакодневни живот је обележен активностима као што су медитација, јога, групна консолидација у веровању да је побољшање и побољшање могуће; у увјерењу да еволуција није само технолошка, већ мора нужно бити и човјек; у увјерењу да у необузданој утрци према будућности драматично губи човјечност на улици.
Савети против куповине, интервју са Цинзиа Пиццхиони
Поновно промишљање друштвеног живота
Ове заједнице нису ни секташке ни религиозне. Можете доћи и отићи када и када вјерујете и отворени сте свима. Једина два правила нису алкохол и дроге, иначе постоје смјернице које сви могу слиједити.
Овај тип људске агрегације заснива се на принципу да су мале заједнице једини реални друштвени модел који је могућ у блиској будућности, не само у урбаним терминима (градови се не могу наставити да се шире неограничено), већ и социјални. Заиста, сведоци смо растуће структуре структура заснованих на узајамној помоћи и дељењу.
Сместио (и наметнуо) као кочницу прекомерног конзумеризма, враћа се у поновну употребу, рециклира, посуђује спровођењем тихе револуције у начинима управљања својом имовином и разматрањем мале заједнице са којом се свакодневно долази у контакт. Четврти, кондоминијуми, групе пријатеља деле куповину, дају алате, услуге размене: овај велики експеримент у социјалном инжењерингу је већ у току (посебно у иностранству), а заједнице Ананда Ворлд Бротхерланд Виллаге представљају изузетан пример старог бербе.
"Не слажем се" ("Друштво", Еддие Веддер)
Заједнице као што су села Ананда инспирисале су два недавна филма: '' ' Пронадјивање среће ' 'и' ' Одговор ' ', који је објављен 2015. године. Што се тиче алтернативне концепције економије и друштвене динамике у смислу дељења и узајамне помоћи, препоручујем текст "Ла дегресцита фелице" (М.Палланте) није увијек потпуно прихватљив (по мом мишљењу), али свакако пун хране за размишљање.
И филозофија заједница и текст Паллантеа се слажу у потреби да се поново промисли марш ка будућности у социјалном, људском и еколошком смислу.
Садашњи систем вриједности се урушава на нас демонстрирајући (у микро и макро) да нешто мора бити апсолутно промишљено. Села Ананда желе да буду пут да почну да мисле да је другачији начин живота могућ да ако сматрамо да се не придржавамо доминантног модела наметнутог модом или медијима, дозвољено је и неприкосновено се не слагати или, употребити речи великог Еддие Веддер: " Жао ми је, жао ми је, нисам љут ако се не слажем / друштво, лудо и дубоко / надам се да ниси усамљен без мене ".
