Интересовање за холистичку медицину постаје све популарније у западном друштву; интерес за живот, иако контрадикторан, јер (још) не ужива слијепо повјерење које је обично резервирано за традиционалну медицину.
Овај феномен је делимично разумљив јер често, нажалост, "славни" шарлатани себи присвајају права која нису сазрела са учењем или праксом и тврде да играју улогу доктора који унапређују дијагнозу и саветују третмане.
Упркос томе, мора се водити рачуна да се не дискредитује веома озбиљна категорија састављена, у већини случајева, од стране обучених професионалаца. Често смо се бавили аиурведском медицином у нади да ћемо охрабрити читаоце да истраже и евентуално тестирају овај вриједан медицински систем.
У сваком случају, ми тренутно препознајемо плашљив приступ између такозване холистичке и традиционалне медицине: ова друга је подузела кораке, неизвјесне, али стварне, према другачијем приступу пацијенту и болести која је врло близу холистичкој и, да останемо у нашој области, аиурведски.
Другачији начин за разматрање пацијента и болести
Који је потенцијал у медицинским системима као што је ајурведски? Реч холистичка потиче од олоса који у грчком значи целина, целина, интегрални.
Такозвани холистички лекови обухватају глобални приступ догађаја "болести" који се више не сматра само кваром структуре; они улазе у дубину не само "техничких" узрока који су довели до болести, већ и оних емоционалне и психолошке природе .
Тиме се отварају врата која ће са различитим методологијама остати непромењена: пацијент више није механизам који се прилагођава ослањањем на испите или лекове, већ се сматра сложеним бићем које је у интеракцији са окружењем које га окружује и које је стално прожето емоцијама које то га инспирише.
Ови аспекти - околина, тело и емоције - нису независни једни од других; напротив, они се непрестано међусобно прожимају и међусобно модифицирају и утичу једни на друге .
Фокусирање, дакле, само на један симптом, на пример бол у стомаку, без разумевања окружења и психо-емоционалног контекста у који је овај симптом убачен, представља начин лечења, холистички гледано, делимичан, недовољан и површан.
Када се Аиурведска и западњачка медицина састају: интервју са Др. Басалисцо
Слушање вашег унутрашњег света
Као што знамо, Аиурведа има изузетно дубоку концепцију пацијента, а не само његове клиничке историје. Ајурведски тест је дијагностички алат који се користи за добијање идеје о психофизичком универзуму који представља пацијента.
Када ајурведски доктор жели дјеловати на равнотежу доша он неће прописати - само - неке лијекове, већ ће потакнути оне који морају дјеловати на начин живота, мијењати храну, мијењати перцепцију стварности, свјесни да није само пилула да би решили овај или онај проблем.
Позивамо да радимо на емоцијама, громогласним и суптилним, које можда нећемо уочити јасно, али се крећемо под ногама.
Сложеност нашег унутрашњег универзума у Аиурведи анализира се према концепту гуне, или 3 примарна својства од којих је састављен универзум (укључујући и човјека). Они су саттва, рајас и тамас . Са менталног становишта они представљају:
- САТТВА: ментално стање које карактерише мир, задовољство, луцидност; то је стање задовољства и задовољства без поремећаја или флуктуација.
- РАЈАС: представља турбуленцију, акцију, привлачност или одбојност . Стална осцилација између одбијања и жеље је рајас. Рајасица је ум непрестано активан, увек стимулисан, непрестано растресен.
- ТАМАС: ментално стање не-луцидности, замрачења и парализе. Тамасица је поспан, лијен, успорен ум који не делује или чини то слепо или барем поцоцентрално.
Познавање болесних не само болести
Очигледно је да су патолошка стања узрокована рајасом и тамасом, иако су сва три квалитета присутна у нама, у различитим степенима у различито доба дана и живота. Озбиљан ајурведски преглед који спроводи квалификовани стручњак неће пропустити да истражи овај аспект тако важног за пацијента у сврху дијагнозе.
Исти Хипократ, отац западне медицине, изјавио је: " Није толико важно знати болест, него знати ко је болестан ".
