Трауму дефинишемо као претњу коју појединац доживљава као смањење (понекад чак и поништавање) способности особе да се суочи са животом на начин који одговара околностима . Суочени са пријетњом (стварном или претпостављеном) нашег постојања, можемо имати најразличитије реакције .
Занимљиво је примијетити да су емоционалне (и стога бихевиоралне) посљедице сличне у обје истините и претпостављене опасности. Дакле, сваки догађај који се доживљава као пријетња или губитак може пасти под наслов "траума" . Стога не постоји категорија "стварних траума" за разлику од "лажних траума". Могли бисмо разликовати, случај икада, трауму са главним "Т" и трауму са малим "т". У свакодневном животу, многи догађаји нас могу узнемирити, мало или озбиљно . То зависи, пре свега, од значења које му приписујемо. Субјективни начин доживљавања искуства као трауматичног је очигледан када се испитају догађаји као што су одбацивање у школи, када се каже да особа није привлачна или да има искуства као што је губитак мачке коју је ударио аутомобил. Не реагују сви на исти начин. Тежина чињенице у великој мери зависи од нас од значаја који му придајемо .
Трауме са сићушним "т" су безбројне и живот је пун њих. Често они доводе до тога да појединац осећа слично главним траумама и изазива понекад екстензивно кондиционирање које превазилази саму чињеницу. Све што узнемирава особу у садашњем времену има у већини случајева траг у прошлости : то нам омогућава да пратимо поријекло поремећаја чак и када је непознато. Негативни догађаји, дакле, бележе ум који их држи у некој врсти "чекања" у својим архивама. На тај начин они се могу "пробудити" у било које вријеме, чак и изнад свега, на несвјестан начин.
Оно што чини стару трауму опасном, када она није "пробављена", јесте могућност да се у садашњости осети емоција коју смо тада осетили (љутња, страх или друго) ако постоји елемент који је способан да га "реактивира".
Сваки фактор може бити окидач, чак и најнепојмљивији, чак и ако то очигледно нема никакве везе са претходном епизодом. Одређена "ирационална" или "нелогична" понашања дају нам мјеру моћи прошлих нерешених траума. Резултат је "оживљавање", сада, емоционално стање које смо тада искусили, оно што следи, тј. Понашање, мисли, одлуке које нас узнемиравају.
По аналогији, могли бисмо да упоредимо трауме са крхотинама које су уграђене у тело; једини начин да се поправи је да их скинемо без узимања дроге која је само привремена. Уклањање крхотина значи ослобађање од проблема, спречавајући га да се понавља на најмањи стимуланс. Једна од најнапреднијих процедура да се ненамјерне посљедице траума наносе безопасним, као што су негативне емоције и неприкладно понашање у околностима, назива се РИТ (Трауматиц Инцидент Редуцтион).
То је једноставна и револуционарна техника која захтева специфичну обуку, систематска је и не осуђујућа и одвија се у појединачним сесијама.
Ова техника погодује развоју свести код појединца, како би му се омогућило да се суочи са животом на адекватнији начин, и ослободи га условљавања због неугодних догађаја из прошлости, препознајући сваком појединцу могућност да се сам излечи.
РИТ предводи обучена особа, под називом "Фацилитатор", која олакшава свијест у другом, без тумачења или процјена, слиједећи одређене кораке. Добијени резултат је растварање или трансформација кристализоване енергије у трауми, или да се направи "безопасна" меморија за особу која га је живјела.
На основу особно оријентисаног приступа, РИТ је рафиниран да промовише лични раст и развој људских потенцијала, током 1980-их, од стране др Франк А. Гербодеа, америчког психијатра.
РИТ се дефинише као "Повер Тхерапи" у лечењу "посттрауматског стресног поремећаја" (ПТСП).
Обуку РИТ фасилитатора спроводи Институт за примењену метапсихологију, једини овлашћени центар у Италији.
