Осхо, филозоф и мистик, можда је најпознатији од савремених индијских духовних учитеља, чији се ум, бриљантан и еклектичан, окренуо потрази за тачком уједињења Истока и Запада.
Осхо (Куцхвада 11/12/1931 - Пуне, 19.1.1990)
Осхо Рајнеесх је рођен у Индији, у Куцхвади 11. децембра 1931. године, а од детињства је показао бунтовни и независни дух који га је навео да се супротстави религијским, друштвеним и политичким структурама, водећи потрагу за истином која је настала у првом лицу. Као младић, Осхо је био атеиста и марксиста, политичка позиција коју је касније демантовао.
21. марта 1953. године, у 21. години живота, након интензивног периода, искусио је просветљење, оно у коме је постигнут највиши степен свести . Увјерен у важност онога што је стекао, одлучио је да позове сваког појединца да подијели своје искуство. Он је такође заговарао отворенији став према сексуалности, позицију која му је донела надимак "сексуалног гуруа" у индијској и касније међународној штампи.
1970. се настанио у Бомбаиу, гдје је преузео улогу духовног учитеља својих сљедбеника, познатих као нео-санниасин . Потом се 1974. преселио у Пуне, основао је ашрам који је привукао велики број западњака, гдје су практициране терапије изведене из Људских потенцијалних покрета . Крајем седамдесетих, сукоби су почели са индијском владом и друштвом, због његовог пермисивног и провокативног учења.
Године 1981. Осхо се преселио у Сједињене Државе и његови сљедбеници су основали опћину, касније познату као Рајнеесхпурам, у држави Орегон, која је убрзо дошла у сукоб с локалним становништвом, углавном у вези с кориштењем земљишта, али и за њихове контрадикторне обичаје .
Осхо је убрзо ухапшен и оптужен за кршење закона о имиграцији. Изручен је након захтјева за нагодбу. Двадесет једна држава му је ускратила улазак, тако да је био присиљен да се врати у Пуне, гдје је умро 1990. године.
Осхо и рођење нове религиозне свести
Контроверзна фигура Осха фасцинирала је Запад за нову религиозност која је проглашена: религиозност која је веома блиска научном истраживању, јер се оба заснивају на непосредном искуству . Сви аспекти Осховог рада прожети су визијом која обухвата безвременску мудрост Истока и највиши израз западне науке и технологије.
Познат је и по свом револуционарном доприносу науци о унутрашњој трансформацији, са приступом медитацији, која препознаје убрзани темпо савременог живота. Ова концепција духовности, која је " свјесност уроњена у свакодневни живот ", стога је у отвореном раскиду с традиционалном визијом најважнијих религија, за које су два свијета одвојена: дух и онај материје.
Он у својим учењима црпи главне мистичне доживљаје свијета који су се појавили на пољу јоге, тантре, зена, таоизма, суфизма и хришћанства, откривајући њихов квалитет и јединственост, а затим их поново елаборирајући нову свјежину, изван религијских култура. они припадају.
Осхо и нови човек: синтеза између мистике и научника
"На земљи ново људско биће које је научник и мистик, који је све за материју и све за дух је неопходно ".
Осхо се нада рођењу новог човека, способног да интегрише различите аспекте људске природе, без стварања расцепа и без одбацивања било чега, али које ће моћи да прихвати у себи, кроз особине љубави и свесности.
Нови човек ће бити синтеза између научника и мистике, јер се оба покрећу истом страшћу знања, али у два правца огледала.
Научно истраживање (наука која се бави спољним светом) и духовно истраживање (наука усмерена ка унутрашњем свету ) претпоставља у онима који га преузимају слободу од предрасуда и веровања, јер само на тај начин могу бити изазвана сујеверја религијски и филозофски системи, лишени било каквог облика догматизма.
Као што је наука јединствена и универзална (нема француске, белгијске или немачке науке), зато што је експериментална метода јединствена и универзална, тако да када се препозна научни карактер унутрашњег истраживања, више неће бити "јеврејског бића"., "Муслимански" или "католички", али само велика струја субјективних искустава која ће временом наћи своје јединство и универзалност.
Према Осху, религиозност је афирмација живота, свест о нашој јединствености и непоновљивости, осећај светости сваке савести и не може се управљати и управљати, у црквама или храмовима, од стране министара обожавања и моћи.
Осхо: медитација као стање постојања
Основно откриће је да, чак и са различитим техникама медитације, могуће је да свако људско биће дође до стања опрезне свести која није загађена утисцима или мислима: унутрашња празнина .
Према Осху, медитација је заправо егзистенцијална држава која је својствена природи и људском потенцијалу, то јест, природно стање које смо заборавили.
Када се ово стање достигне, индивидуална свест се стапа са "свешћу целине". У историји ово стање самоостварења назива се буђењем или просветљењем . То је тренутак врхунског разумевања, пада свих велова који спречавају јасну визију стварности; где се " капка спаја са океаном, у тренутку када се океан сипа у кап ".
Савремени човек је изгубио способност да мирно стоји и да се посвети свом унутрашњем слушању, јер непрестано пролази кроз толико "сметњи" које испуњавају његов ум. Из тог разлога Осхо идентификује неке активне технике медитације " чија је основна сврха да смири ум да створи тај простор тишине и свести неопходан за просветљење ".
Његова оригинална "активна медитација" је дизајнирана да отпусти, пре свега, стрес нагомилан у телу и уму како би се олакшао приступ стању медитације.
- Динамичка медитација : подељена у 5 фаза, најпознатија од Осхо, најосновнија је и енергетска техника, чисти несвесно и осветљава унутрашње тежине.
- Кундалини медитација: подељена у 4 фазе кроз плес и непокретност, тишина постаје природни "унутрашњи простор". Раствара стабилну енергију и ослобађа напетост.
- Медитација Надабрахма: тиха тибетанска техника, која се користи за центрирање.
- Натарај Медитација : Играјте као медитацију или се изгубите да бисте пронашли себе .
Неке од ових вежби се састоје у мењању даха, плакању или смејању, плесу и померању тела док не достигне стање катарзе.
На тај начин се ослобађају тело и психо-енергетска структура свих оних емоционалних блокова који спречавају слободно изражавање у свакодневном животу, чиме се постиже просветљење.
