Писање о Георгесу Гурдјиеффу је тешко. У њему је била концентрисана мисија, опсежно размишљање о постојању, визија. Пројекат који преживљава своју физичку смрт и наставља да уједињује људе који одзвањају истим истраживањем и растом.
Георгес Ивановитцх Гурдјиефф (Алекандропол, 13.01.1872. - Неуилли, 29.10.1949)
На фотографијама Георгес Гурдјиефф има израз који дубоко погађа гледаоца; велики бркови скривају горњу усну и интензитет изгледа као да продире на друго место. Те очи су пренијеле врло сложено увјерење засновано на прецизним принципима, попут оног који успоређује живот с менталним стањем. Сврха постојања, према овом великом мистику, пјеснику и филозофу, била би разбијање механизама унутар нас, диктираних леношћу, страхом, стварима које нас, како је Гурђијев рекао, чине "свињама", једнаким свима онима који су живе без да су стално присутне себи .
Гурдјиефф, возило светог
Рођен у Александруполису на југу Русије, од богатог овчара који је уживао велику славу као популарни приповедач. Пошто је био дете, Георгес Гурдјиефф апсорбује велику усмену традицију региона јужно од Кавказа, где се криже различите и древне културе. Затим је кренуо путем научних студија, које су се спојиле са дубоким религијским образовањем јерменских свештеника. Резултат је изузетно занимљив: духовна строгост и поетска инспирација су помешани са научном строгошћу. Након што је много путовао у Европу, Африку, Блиски исток, Централну Азију како би сакупио разбацане фрагменте древне традиције мудрости, посветио се органској реконструкцији знања о изгубљеној истини и преношењу западњака заинтересираних за духовна истраживања.
1924. била је година ове прекретнице, године у којој је Гурђијев постао средство "непознатог учења" које се преноси западној цивилизацији. Те је године слетио у Нев Иорк, гдје је први пут јавно представио своје свете покрете, познате и под називом Гурдјиефф'с Сацред Данцес. То су гестови пуни виталности и "чистоће", засновани на теорији да је тело које прима и трансформише енергије и, на тај начин тражи равнотежу, доводи човека у своје јединство, води га у хармонију и меру .
До 1924. Гурђијев је подучавао оријентално, преносећи своје идеје малој групи ученика, увек и само директно, како у теорији, тако иу пракси, а да им никада није дозволио да препишу добијене индикације. Али те године, након тешке саобраћајне несреће, помислио је да је време да сви знају о његовим идејама "у облику који је доступан свима".
Након што је привукао велики број ученика и ученика, међу којима је било и људи од неког значаја, основао је школу за духовни развој, под називом Институт за складан развој човјека.
Гурдјиефф и Оуспенски као Сократ и Платон
Идеје Георгеса Гурдјиеффа прошириле су се прије свега захваљујући напорима и преданости једног од његових ученика, ПД Оуспенског, који је преносио учење које је добио од Гурђијефа у књизи Фрагменти непознатог учења . Оуспенски нам је оставио изванредно сведочанство о раду са Гурђијевим, између 1915. и 1923. године, и његова књига се одувек сматрала правим трагом овог рада.
ПД Оуспенски дивно преноси Гурђијево учење, савршену синтезу хришћанства, суфизма и других религијских традиција уметнутих у систем психофизичких техника које теже да помогну превазилажењу психолошких и егзистенцијалних аутоматизама који условљавају људско биће .
Гурдјиефф и Четврти пут
У Фрагментима непознатог учења читамо:
Истина, само човјек који посједује четири потпуно развијена тијела може бити назван Човјек у пуном смислу ријечи. Тако остварени човек поседује многе особине које обичан човек не поседује. Једно од ових својстава је бесмртност. Све религије и сва древна учења садрже идеју да стицањем четвртог тела човек стиче бесмртност; и сви указују на начине за стицање четвртог тела, или бесмртности.
Да бисмо разумели овај фрагмент, не можемо игнорисати помињање такозваног Четвртог пута. Шта је Гурђијеф мислио под Четврти пут?
Замишљамо човека као биће на путовању, константну еволуцију. Човек се мења као што се дешава са свиме у природи, али се може слепо препустити том току или одлучити да се боље упознаје на путу. Онда ће он предузети прецизну стазу, коју је Гурђијев дубоко проучавао и структуирао на луцидан, прецизан начин. Четврти начин, или начин проницљивог човека, ради на три главна центра - менталном, емоционалном, моторичком - у исто време и може се пратити без напуштања живота који се обавља, јер развој особе мора да почне од средине у којој живи, повећање магнетног центра који води до његовог индивидуалног пута. Свјесном напору само-памћења и поновном усклађивању помаже учешће у групи људи који помажу једни другима да остану будни и прате пут.
Гурђијеф није дискредитовао лични напор, али је био убеђен да је за превазилажење одређених ограничења неопходно да се придруже људи који су предузели исти пут за претраживање. У Гурдјиеффиано лексикону, не можете ићи предалеко ако нисте део групе људи ангажованих у Парткдолговој дужности, то јест, личног развоја и само-памћења. Четврти ниво сангхе, односно заједница истраживача, неопходан је да би могао да спроведе ваљани рад на себи, који не преплављује фанатизам, ригидност, негативан мистицизам, илузију илузије.
