Са Хипократом Косом античка грчка медицина изашла је из предзнанствене фазе, повезана са магијско-религијским праксама и веровањима, и била је организована око рационалне, ригорозне и научне методологије.

Хипократ ( Кос, око 460. године пне - Ларсија, око 370. године пре Христа)

Сматра се оцем медицине, Хипократ је рођен у племићкој породици која припада медицинској корпорацији Асцлепиади, студирао је медицину под водством свог оца, који је тврдио да је директни потомак Асклепија, бога медицине. Да би продубио методологију бриге коју су разрадили његови савременици, он обавља нека путовања у Египат и Либију. По повратку на Кос, родно острво, основао је најважнију грчку медицинску школу . Он такође посећује Атину, где држи курсеве који му дају славу, и зато што помаже да се ослободи град од куге 429. године пре нове ере, али пре свега, постаје познат по својој активности као учитељ.

Пролаз, између лијека везаног за магијско-религијске праксе и вјеровања, до ригорозног и емпиријског рационалног, обиљежена је, међутим, легендом да Хипократ напушта храм Асклепијуса након наводне ватре с плочама божанстава. Они који су се противили његовим теоријама оптужили су га да је украо компромисне списе. Већина његових суграђана, међутим, тумачи причу другачије: тврдили су да је Хипократ, као инкарнација бога, спасио свете столове. У такозваном Цорпус хиппоцратицум, који садржи сву производњу древне грчке медицине (око 70 текстова), само му се може приписати неколико радова: " О древној медицини ", " У зраку, води и мјестима ", " О болести" свети ", " Прогностик ", " О режиму акутних болести ", " Епидемије "и" Афоризам и ".

Лек прије Хипократа

Пре Хипократа, медицина је била теургијског типа. Болест је, према овом приступу, сматрана божанском казном (концепт који се налази у многим грчким радовима, као што је Илијада ), који је могао да излечи само магично-ритуална интервенција коју су водили свештеници. Чак је и сама дијагноза примењивана према методама прорицања. У том периоду је коришћена инкубација: пацијент је заспао у храму Асклепију (најпознатији је Епидаурус) или у пећинама, а кроз сан је бог дао објашњење и лечење болести. Он је био сам бог који је казнио болест и он би сам себи подарио исцељење својим изгледом током терапеутског сна . Тако се исцељење одвијало кроз сусрет са божанством који је надзирао, штитио и саветовао појединца у потрази за здрављем.

Медицина Хипократа

Рад Хипократа представља особине које су толико иновативне да се може сматрати оснивачем медицинске науке. Он је по први пут дао медицинској пракси аутономан и специфичан карактер, дајући му достојанство технике, засноване на научној методи. Први основни аспект хипократске медицине био је одвајање ритуално-свећеничког аспекта од медицине.

Дијагноза: важност и централност искуства, пажљивог и систематског посматрања симптома, омогућили су лекару да се врати на физичке узроке (више не божанске) патологије, градећи свеобухватан и кохерентан теоријски оквир, из којег се потом спушта избор терапије. Често описивање симптома и прописивање лека које треба усвојити слиједе врло древне формуле присутне у мезопотамским и египатским свећеничким текстовима, али у случају Хипократових списа аналогија је само вањска, јер је лијечник снажно оспорио примјену мантичког метода у дијагностици, контрастирање "дивинације" са " претпоставкама " заснованим на симптомима зла. Претпоставка овог облика дедуктивног резоновања примењена на понављање одређених симптома имала је огроман утицај на грчку мисао.

Вањски узроци болести: у раду "На зраку, води и мјестима" мајстор Кос прати један од најљепших етиолошких програма у цијелој повијести медицине, у којем су узроци били окупљени у три главне групе: окружење (утицај климатских, еколошких, али и социјалних и психолошких фактора пацијента), који понекад може директно промовисати болест, али се чешће представља као узрок у поређењу са патогеним променама режима (исхрана и исхрана). и навике пацијента) и трауме (ране или повреде коштаног мишића).

Унутрашњи узроци болести: поред горе наведених узрока узрокованих вањским факторима, Хипократ је, узимајући у обзир идеју која се вратила Питагорејцу ​​Алкмеону, тврдила да је болест настала када је дошло до прекида у равнотежи између четири темељна хумора . Тако је рођена " хуморална теорија ", према којој би наше тело било вођено са четири различита хумора (крв, жута жучи, црна жуч, слуз), који би, када се комбинују на различите начине, довели до здравља ( красе ), у случају да су у пропорцијама и равнотежи, или болест ( дискразија ), ако је један или више од једног сувишно . Да би били елиминисани, хумори су прво морали бити модификовани процесом који је Хипократ назвао " координацијом ". Период између овог процеса и исцељења назван је " криза ".

Терапија: лек за ове неравнотеже би проистекао из квалитета супротних расположењу, које су проузроковале болест, коју поседују биље и лековито биље. Ако би се, на пример, појавио вишак топлоте (хумор са топлим сушењем), одговарајући лек био би освежавајућа биљка (од хладно осушених сокова). Поред тога дугујемо важност концепта исхране и исхране, у оквиру доктрине расположења и комбинације медицине и хирургије (на пример, кроз чистке и крварење, за елиминацију вишка расположења).

Лик лијечника: Љубав према знању и повјерењу у разуму, али прије свега посвећеност властитој умјетности и поштовање према болесницима карактеризира "онај који лијечи". Ове универзалне и ванвременске вредности биле су фиксиране у чувеној Хипократовој заклетви, која је и данас валидна и подељена медицинској професији.