Пурана, откривајући ведске бајке

Оно што се у индијској традицији назива Санатана Дхарма, или вечни закон, реинтерпретира се у сваком људском добу према стању свести човечанства, у некој врсти континуираног и непрекидног креативног испољавања исте исте основне истине.

Не постоје свете књиге и непогрешиве формуле, постоји истина с времена на вријеме ре-изражена из различитих перспектива и за различите контексте. У том смислу Пуране имају посебно мјесто у индијској традицији мудрости и иоги, јер прате фазу у еволуцијском испољавању вјечног закона.

У почетку су постојале Веде, које су сматране највишим ауторитетом израженим на веома симболичном и интуитивном језику, готово мистериозном и архетипском; које су касније слиједиле Упанишаде, или метафизичка и филозофска композиција ведских истина, стога се више заснива на размишљању него на интуицији.

Пуране представљају исту основну истину под другом маском, много емоционалнијом, фантастичнијом, са необјављеним побожним врхунцима .

То је заправо у пуранским временима и захваљујући причама о догађајима неких божанстава и посебних карактера да се бхакти струја развија и материјализира, то је потрага за божанским фокусираним на преданост.

У ствари, након Ведских и Ведантских епоха фокусираних на знање, захваљујући Пуранама, вечни закон налази уточиште у срцу .

Оно што налазимо у Пуранама

Поезија Пурана није тако мистична и загонетна као Веда, нити спекулативна ни упанисхадица; то је слатка и епска поема која развија многе класичне приче и легенде које дају облик боговима и ликовима.

Божанства су овде мање симболична и апстрактна, и узимају психолошке ликове уз сталну интеракцију са свим нивоима људског живота.

Ведски креатор Брахманаспати постаје Брахма, господар постојања; Вишну, господару савести, свима постаје познато због својих инкарнација међу људима, пре свега онога Кришне, који ће бити незамењив ослонац преданог јоге ; коначно, ведска Рудра, благовремени и незаустављиви господар моћи, дефинитивно преузима облик Шиве .

Отуда различите шивистичке и висхнуитске тенденције у хиндуистичкој традицији. За разлику од архетипског мистицизма и филозофских спекулација, истина изражена у Пуранама много је приступачнија масама, дјеци и једноставним срцима .

Наравно, чак и унутар Пурана налазимо узвишене и сложене метафизичке зграде и изузетно интуитивне вјечне симболе.

Најпознатије приче о Пуранама

Најпознатије и репрезентативне приче о Пуранама, које вриједи памтити, су 36 (барем оне које су препознате међу онима које су нам дошле).

Међу најпознатијим, несумњиво оним који прича причу о младом Кришни постављеном у Вриндавану, управо у Бхагавата Пурани, који ће бити основа актуалне девоције коју представља Радха и други безнадежно заљубљени у Кришну (Божанско) и то културно она представља јаку сузу из старог чисто медитативног става аскетизма и одвојености у покушају да се приближи апсолуту .

Овим текстом, безлични Апсолут преузима име које се пева и тело које се прихвата: оно постаје лично . Међутим, прво семе бхакти, или преданост, налазимо у великој причи о Прахлади, сину краља демона, и апсолутном господару оданости Харију (Вишнуу), очинском огорченом непријатељу.

У овој причи, Вишну поприма облик аватар-а Нарасимха, пола човек и пола лав. Само формулација десет аватара ( Дасхаватара ) добро дефинисаних да симболизују еволуцију у манифестацији, налазимо је у Пуранама.

Овде су описани 10 узастопних инкарнација или спуштања Вишнуа међу људима, у критичним моментима историје, да би се помогло еволуцији да настави. Управо је еволуциони принцип, често одбачен у другим религијама, веома изражен у опису 10 аватара .

Прва, Матсиа, је риба, а живот у води представља још подсвесну свест; друга, Курма, је корњача, стожер универзума и створење које може живјети у води и ван ње; трећи је Вараха вепар, сисар, кометаменте земаљског и богат сексуалном енергијом, дакле субменталан.

Настављајући, четврти је Нарасимха, пола лав и пола човек, да представља принцип ментализације животињских инстинкта; пети је Вамана патуљак, без атрибута животиња, али још није у потпуности развијен; шести је Парасхурама, потпуни, али жестоки човјек ; седми је Рама, етички човек који контролише себе; осми је Кришна, духовни човек изван етике; девети је Буда, витки човек изнад свих супротности ; коначно, десети је Калки, незаустављив обнављач завршеног циклуса.