Термин аватар је сада широко распрострањен и постао је уобичајен, поготово због својих значења везаних за рачунарство и веб : овим појмом означавамо икону, слику, анимацију или било који други тип виртуелног алтер-ега која представља специфичну онлине личност, посебно у форумима, друштвеним мрежама итд.

Ови виртуални аватари су само парцијалне и привремене манифестације правог идентитета иза њих, облика "инкарнације", који веома сличе концепту који је дефинисао санскритски термин "аватар".

Аватари Вишнуа

Концепт аватара је прецизно повезан са хиндуистичком културом и буквално значи силазак, у смислу спуштања у тело или инкарнацију.

Иако су у светим текстовима иу хиндуистичкој традицији безбројни богови, мањи и велики, који се одлучују за тело, феномен аватара је јединствен и специфичан, уско повезан са ликом бога Вишнуа, једног од главних божанственост хиндуистичког пантеона, представљање Врховног Бића за Висхнуите теологију, и дио Тримурти са функцијом чувара .

Управо због ове функције Вишну стоји иза феномена аватара.

Аватари и дхарма

Почнимо питајући се: шта се то чува? У нашој феноменалној стварности, сви облици, било анимирани или не, подложни су другим два вјечна принципа који чине тримурти, или стварање, кроз бога Брахму, и уништење, кроз бога Шиву.

Ова биполарност и измјена принципа одржава универзум уравнотеженим и омогућава константан еволутивни напредак, да буде рафиниран и да може боље представљати Апсолут, форме треба поново креирати, и треба их поново створити прије него што буду ресорбује. Али постоји нешто константно које мора сачувати овај еволуцијски карусел, оно што се у источним религијама назива Дхарма.

Дхарма и пралаиас

Дхарма је још један термин који је подложан бројним интерпретацијама и представља кључни концепт који се не може превести са само једном речју. Дхарма је закон бивања у складу са универзалним поретком, који регулише и координира све ствари манифестације .

Ова дхарма, иако јединствена, манифестује се у сваком бићу на различите начине. Дхарма је централно упориште космолошке теорије пралаја, или циклично распадање различитих светова (или епоха - иуга ) повезаних са губитком или уклањањем из дхарме: до златног доба у којем дхарма прати све створења, доба које слиједи у којем је истина само полуизражена, друга слиједи у којој се истина изражава само за трећу, и на крају посљедњу тамну еру у којој незнање и стварање доминирају плесом руба уништења због одвојености од Дхарме.

Управо у тим кључним и фаталним временима за целу креацију Вишну се спушта у материјално тело да би поново успоставио дхарму, нову дхарму која замењује умируће и изгубљене, чинећи тако колективну еволуцију напредовањем ка новим изразима.

Хелена Петровна Блаватска прва је експлицитно повезала концепт дасхаватаре, десет аватара Вишнуа, са теоријом еволуције, показујући истовремено физичку еволуцију, психологију и духовну.

Десет аватара

Први аватар, Матсиа, је риба, повезана са хиндуистичком верзијом легенде о универзалној поплави. Имамо зооморфни почетак стварања, повезан са водом, или са подсвјесном околином.

Матсиа спашава од поплавних вода предака свих људи, Мануа (слично терминима човек и човек ), који представља раст ментално свесног бића ( мануша ) из подсвесних вода .

Следећа је Курма , корњача, амфибијска створења, која више није водена, али још не потпуно земаљска, која се нуди као центар за бујање оцеана млијека (борба између снага добра и зла) из којих бесмртност.

Овде је поларитет између добра и зла још увек неизлечив, ум још не успева да их уједини .

Трећи аватар је Варахин вепар, који откида предивну земаљску богињу из канџи демона који је желео да је врати на дно океана.

Овде се одлучује о судбини еволуције, она неће пасти назад у подсвест, већ ће се наставити на врху и , поново, кроз примордијалне и сексуалне енергије, представљене вепром и земљом у облику прелепе жене.

Четврти аватар је Нарасимха, облик на пола пута између лава и човјека, који убија краља демона да спаси представника побожности.

Приметили смо прве људске карактеристике које излазе из животиње и усавршавање главних енергија: унутрашње емоције су фаворизоване сексуалним инстинктима . Следећи Ваману, веома мудрог патуљка, који у потпуности претвара последње потомке демона, враћајући цео свемир.

Емоције се замјењују мудрошћу и животињске карактеристике потпуно нестају . Шести је Парасхурама, брахмански ратник који, наоружан сјекиром, уништава доминантну корумпирану моћ тог времена, аристократа.

Овде је човек у потпуности развијен и тежи за још насилним и приближним обликом правде . Седми је Рама, протагонист Рамајане .

Позадина Раминог живота је потпуно поштовање свих правила, чак и пред лицем неправедних и барбарских непријатеља. Овде се појављује узвишена фигура принца, а његова идеја о моралној правди и етици је основа цивилног друштва .

Од свих осталих природа је Кришна, слободњак и ултраетичар, који води Пандавски клан до побједе битне битке у којој се морални закон користи за интерес против правог духовног закона; Кришна нас учи да препознајемо и негујемо дух етике . Девети аватар је Буда, принц који напушта све да тражи апсолутну истину.

Лик принц губи вредност и претпоставља вишу, ону аскета који се посвећује апсолутном : духовна потрага превазилази било који облик служења свету. Десети аватар, мистериозни Калки, је вечност на белом коњу који ће коначно очистити свет од прљавштине незнања, блистајући као комета.

То је исти непријатељ незнања, он представља активну и неукротиву форму способну да супротстави и материјалистичко и духовно незнање, када ће свет бити вођен поновним лоповима.