Као што је дефинисано, интегрална јога, или пурна јога, не одбацује ниједан аспект живота, већ тражи савршенство како појединачно тако и колективно да буде понуђено интерно у контексту узлазне еволуције која се манифестује иу духу иу животу, у уму иу самој материјалној стварности.
Храна је један од најкласичнијих предмета духовне традиције и религије, и сваки од њих је током миленијума покушао да регулише исхрану како би одржао здраво тело, али истовремено допустио духу да очува своју слободу без да буде заробљен од стране похлепа или последице погрешног става.
Истражујући свет јоге открићемо бесконачност таквих правила: које намирнице треба јести, у које време, са којим ставом, како понудити божанску храну, шта не јести уопште, како да кувају, како се третирају састојци, и хиљаду других правила.
Како је тема обрађена у интегралној јоги? Које информације може наћи било ко заинтересован за ту тему?
Очигледно је да тема не може бити исцрпљена у једном чланку, али ћемо покушати дати неке опће назнаке преузете из текстова Шри Ауробинда и ла Мадре.
Храна у интегралној јоги
Прије свега, треба почети са свијешћу о сврси хране : одржавању тијела .
Чин једења служи да замени материјал који сачињава тело новим, и да обезбеди елементе који му омогућавају да исправно ради; дакле, да не би дошло до екстремизма као прекомерне количине хране коју даје потрага за задовољством или недостатком хране узроковане прекомјерном етичком ригидношћу, најбољи став је равнодушност : свјесно јести најбоље што тијело треба.
Очигледно, необучено тело тежи да поставља захтеве засноване на задовољству и жељи; Стога је важна прелиминарна дисциплина, нека врста нервозног умирења кроз које се истиче права потреба усред различитих жеља. Важност хране никада не би требало да се погоршава и претвара у похлепу или одбојност.
Са тачке гледишта суптилних енергија, храна доноси одређену количину инерције, принцип да се на санскрту назива тамас, тама, која тежи да буде и често је подсјећа на пиндарске летове.
Зато духовни истраживачи генерално смањују количину хране и бирају само лагану храну, тако да дух није оптерећен материјалном тежином. Међутим, интегрална јога има за циљ да доведе свест у тело, па стога није пожељна потпуна апстракција од материјалне подршке.
Гуне и храна
Храна и дисциплина у јоги
Да би тело било у стању да прави разлику између стварних потреба и жеља, важна је специфична дисциплина и образовање, које могу (заиста, треба) почети од раног узраста, наводећи пример да је сврха исхране одржавање тело у здрављу и не задовољава грло.
Још увек говорећи о суптилним енергијама, стање свести током припреме хране је важно, јер вибрације улазе у посуђе.
Кувањем у тишини, пажљивим одабиром састојака, без журбе, са свесношћу, јело ће дати вибрацију која ће подићи оне који ће јести јело.
Ужитак од хране сам по себи није лоша ствар, али жудња и преувеличан значај који се даје укусу за укус не помаже у јоги .
Упркос свести о задовољству, човек мора бити спреман да једе оно што је тамо. Да би се постигао најбољи однос према храни, постоје два начина: један је одвојеност, то јест, видјети у храни ништа друго него животињску потребу да се рјешава без значаја, без задовољства или гађења, док је друго савршенство, или знање више од научног него биохемија, органске потребе људског тела и одржавање његовог здравља.
Што се тиче тела, у интегралној јоги не налазимо никакав табу и универзално правило : све зависи од особе и врсте енергија које јогијски захтевају. Неки морају да се укорењају у телу због своје склоности да се апстрахују, док други треба да једу саттвиц храну да би подигли надмоћну природу.
У сваком случају, Мајка пише да се са месом апсорбује нека савјест животиње која често, због клања, доноси агонију импресионирану живцима у мишићној маси.
Мајка дефинише три фазе: она која се концентрише у заједничком материјалном животу, људи који покушавају да подигну свест, и они који траже праву трансформацију. За некадашње то не значи много да једе месо или мање; потоњи би требало да потраже храну која се уздиже, док је за трећу изузетно интересантно сазнати која храна и ставови хране помажу или ометају трансформацију, а такође указују на потребу за потрагом за новом врстом хране изван вегетаријанства. .
