Езотерично порекло карневала

Карневал, као што знамо и славимо сада, је невероватна мешавина древних веровања и симбола који су изгубљени у магли времена.

То није само период радости и безбрижности, антрополошки гледано, карневал је одиграо веома дубок и значајан ритуални задатак у различитим периодима иу различитим народима.

Анализирамо етимологију имена : појам "карневал", рјеђе "царнасциале", потјече од црасиса ријечи "остави месо", стога је изворно значио пост-зимски период повезан с лунарним циклусима, у којима је било уобичајено брзо почевши од кулминационог тренутка у коме славимо - жртвујемо исказајућу личност која се, према културама, поистовећује са Карневалским краљем, са келтским и нео-паганским плетачем, мексичким Зозорбом, старим северним италијанским земљама, Бефаном Греек Пхармакос.

Појавом хришћанства, Христ, жртвени јарац пар екцелленце, почео је идеално да покрива ту улогу, тако да је пост био постављен на Коризму, која почиње тачно на пустињски уторак, крај карневала, и завршава се уочи Ускрса.

Дебели уторак и предхришћански извори

Марди Грас је управо врхунац разузданости, славља везаних за смрт старог, и припрема за поновно рођење новог кроз период строгости, који кулминира управо са ускрсним поновним рођењем.

Ове архетипске линије везане за ексипаторску жртву старог, за буђење виталности симболизоване животињским маскама и понекад оргијастичком разузданошћу, која се затим фокусира на поновно рођење, били су заједнички целом предхришћанском свету, посебно у келтским и германским народима, али и у грчкој и калдејској традицији.

На пример, германска Фашнахта је предкршћански ритуал повезан са рањавањем у коме се такође покушава истерати зле духове. Сам назив је повезан са појмом Саксонско "пост", постом, а етимолошки је изведен из термина који означава чистоћу.

Овде је фактор маске повезан са животношћу и губитком идентитета снажно присутан у духу преокрета правила и морала који је еквивалентан ноћи, у свет снова у коме свесна личност фасаде стоји по страни како би напустила зелено светло оно што је подсвест .

Елементи везани за пловке и параду потичу из неких древних римских и предримских ритуала, у којима је већ била пракса да се људима нуде циркуске игре (ненасилне у овом случају) и због позивања на " Брод од Богородице", библијски симбол који је полако претворен у тренутни карневалски плутач .

Хајде да причамо о Луперцалији, прославама древног Рима, у којима су људи славили живот, прољеће и разузданост у част Лупи и Луперка, древног пасторалног бога плодности везаног за грчки Пан.

На Карневалу, свака шала је стога ... легитимно је полудјети

На карневалу све вреди ... или семел у години лицет инсанире, или једном годишње допуштено је полудјети . Ови познати досјетци представљају душу карневала, или ритуал преокрета и ребаланса који, као што је споменуто, омогућава подсвјесним стањима свијести да се изразе и испусте пару како би поново оплођивале будну свијест, обично гужву у хиљаду правила и морала и постали стерилни и стагнирани, неспособни за реинтерпретацију живота и стварања стварног напретка.

Када свијест остари због одсуства снаге и обнове, стања представљеног зиме, живот преузима иницијативу саботирајући га и ослобађајући све његове енергије.

Из тог разлога, у антици, сматрало се да је законито, здраво и, према Оразију, "слатко", враћајући се у исконско стање, као да је под људским бићем одувек било ништа друго него животиња маскирана са менталном навиком , са циљем обновити могућност сталног напретка, хармоније између мудрости и лудила , савршене мјешавине за бесмртност која ће извући из овог замаха поста и преједања, строгости и светковина, свјесног и несвјесног, живота и смрт, хаос и космос .

Пре хришћанског утицаја, у Риму, након Сатурналија у којима је космос лудо уништен, прошао је кола која су је требало реконструисати. Вагони, маске, пожари у ноћи, обиље хране су подсјетници да несвјесно свемира представља да нас подсјети како је дрска "дневна ја" .