Енрицо Цхели, психотерапеут психолог, социолог и универзитетски професор, одавно је посвећен комбиновању науке, етике и духовности и промовисању културе свести, мира и животне средине. Сматра се једним од водећих стручњака у настајању холистичке културе и метода за лични и духовни раст. Већ деценијама вежба јогу, тантру, медитацију и разне друге методе свесности. Тхе Цултурал Цреативес. Нови људи и нове идеје за бољи свет је наслов књиге коју је Енрицо Цхели написао са Нитамом Монтецуццом и Ервином Ласзлом, текстом који је фокусиран на прво европско истраживање културних креативаца, појединаца оријентираних ка етичкој економији, развојни модел еколошки одржив, здравији и природнији начин живота. Валентина Аверсано га је интервјуисала за нас.
Пажња према околини, мир у свету, социјална и економска неправда: како се променило наше друштво? Како се стварају културни креатори?
Културни креативци су деца нашег времена, људи су озбиљно забринути због стања животне средине, светског мира, климатских промена, друштвене и економске неправде и жеље за етичком економијом, еко-одрживим моделом развоја, здравији и природнији начин живота, већа индивидуална и колективна свијест. Појам "културни креативци" - што значи "креатори нове културе" - заслужан је америчком социологу Полу Рају који је од средине 1980-их провео опсежно истраживање о новим вриједностима и начину живота Американаца, идентифицирајући ово нова категорија људи, која је осамдесетих година била неколико постотних бодова, нарасла је на 25% одрасле популације у 1990-има и достигла 35% у 2008. години. Истраживање које је спроведено у Италији и које сам ја водио, пронашло је идентичан проценат, једнак 35% одрасле популације.
Који је идентитет културних креативаца? Како се зелени културни креатори разликују од унутрашњих културних креативаца?
Упркос томе што је састављена од разноврсних појединаца и друштвених група, ова културна авангарда дијели суштинско одбијање свјетоназора који је типичан за доминантну културу, и збраја се око неких заједничких вриједности као што су: еколошка осјетљивост; пажњу на мир и квалитет међуљудских односа; интерес за лични раст и духовну праксу; незаинтересованост за изложбу друштвеног положаја; једнака права између мушкараца и жена; друштвена свијест; поверење и нада у могућност боље еволуције појединца и заједнице. Штавише, културни ствараоци имају тенденцију да се дистанцирају од хедонизма, материјализма, цинизма и дајући велику тежину вредностима аутентичности и интегритета.
Из тог разлога, многи презиру пословну културу, медије, конзумеризам. Они су разочарани идејом да "имају више ствари", при чему велики нагласак стављају на "нова и јединствена искуства" и представљају централно тржиште за алтернативне терапије и лијекове, природну храну, психотерапију, курсеве и семинаре. лични раст, нови облици духовности. Они такодје преферирају критичку потрошњу и оријентисани су ка куповини и употреби културних производа, а не материјала, производећи себи културу, у смислу да воле више од просека да буду укључени у уметност као аматери или аутори, да пишу књиге и чланке и да учествују на културним састанцима и семинарима. Они посвећују велику пажњу себи и здрављу својих тијела и троше вријеме и новац на веллнесс праксе.
Што се тиче другог дијела питања, проведена истраживања доиста су пронашла у културним стваралаштима двије различите, али комплементарне компоненте: једну, коју смо назвали зеленим културним креативима, више оријентисана према покретима, политичкој акцији, колективној свијести; друго, да смо дефинисали унутрашње културне креативности ( језгра ЦЦ) који тежи сличним циљевима, али са другачијом оријентацијом, више фокусираном на индивидуални ниво, односно на побољшању себе и малог света око себе, промене нечијег понашања и стилова живот, а затим утицаја на околне људе. Ову другу компоненту карактерише израженија духовна осетљивост и снажнија посвећеност у смислу личног раста, док је први више укључен на фронту политичког и друштвено-културног активизма.
Истраживање културних креативаца рођено је у Америци: постоје ли контакти између америчког и италијанског друштва?
Иако социјална, културна и политичка ситуација ове двије земље није сасвим слична, у истраживању Италије смо пронашли аналогије с америчким, што је знак да културни креатори не представљају локални феномен него глобални покрет. На првом месту, вредности које се испитују у две земље прикупљају у суштини еквивалентне претплате: посебно, опсег ЦЦ покрива 35% становништва иу САД иу Италији. У обе земље жене доминирају међу мушкарцима (54% наспрам 46% у САД, 57% наспрам 43% у Италији). С друге стране, постоји одређена различитост у односу на старост: у САД-у су КЦ млађе од просека, са врхунцем у старосној групи од 18 до 29 година, док је у Италији 55% њих преко 40, а врхунац (40). 28, 87%) је у старосној групи од 40 до 49 година. Такође, у погледу нивоа образовања подаци су слични: у обе земље су образованији од просјека. Други заједнички елемент односи се на кохеренцију између вриједности и понашања, што је значајно веће у ЦЦ него у не-ЦЦ.
Такође, када је реч о политици, прикупљени подаци су, у целини, слични: у обе земље видимо опадање традиционалних категорија "левице", "деснице" и "центра" и све веће неспособности традиционалне политике да на одговарајући начин реагују. стварним потребама људи. Међутим, постоји барем једна важна точка различитости: док су заправо нови прогресивци (а тиме и културни креатори) већ успјели у САД-у да конкретно утичу на политички систем који је довео до побједе аутсајдера као што је Барак Обама, у Италији за сада нема нема знакова било које врсте који сугеришу нешто слично, чак и ако су у мањем обиму. То зависи од разних фактора, не само због различитог функционисања изборних процеса, што за сада чини веома тешким - ако не и немогућим - да се нове и независне политичке личности појављују (чак и само делимично) из секретаријата партија и група које држе моћ.
Италијанско истраживање оцртава културну парадигму у настајању: како се то сукобљава са вриједностима доминантне парадигме? Која је улога холистичке визије?
Олос на грчком значи "цјелина", "све" и холизам је глобални и системски начин виђења стварности, који се фокусира на тачке сусрета, а не на конфронтације, сличности, а не на разлике, међусобне везе, а не сепаратионс. Холизам настоји да исправи механистички и редукционистички занос који је увелико допринио афирмацији "бездушне" науке и "неетичке" технологије и економије, заједнички одговорних за уништавање екосистема, оружја за масовно уништење загађења воде, хране, ваздуха, расипања радиоактивног отпада, дивље експлоатације природних ресурса и других веома озбиљних проблема данашњице. Не само да је околина, већ и људско биће фрагментирана и сведена на машину, са све већим осећајем одвојености од себе, од других и од природе, и са последичним озбиљним психичким, егзистенцијалним, социјалним и духовним болестима. Смањивање које се не може "третирати" на фрагментиран начин, као што доминантна знаност и култура тврде да чине, "повјеравање тијела лијечницима, уму психолозима и души религијама, као да су одвојени ентитети, а не међусобно повезаних аспеката јединственог система са јединством свести.
Потребан је холистички приступ који наглашава међусобне односе између различитих узрочних фактора у игри и системских реперкусија које дата веровања и специфичне акције - индивидуалне или колективне - могу имати на појединца, на људе и на читаву планету. На пример, холистички став да се оно што се дешава у различитим деловима планете - од сече шума Амазона до отапања поларног леда, од ратова на Блиском истоку до сукоба у Авганистану - може имати значајне последице у другим областима и областима. Слично томе, концепт "квалитета живота" се сматра холистичким, који сматра да благостање не зависи само од економских користи, већ од уравнотеженог задовољења различитих људских - материјалних, али и социјалних, емоционалних, егзистенцијалних и духовних потреба. Многи алтернативни лијекови и психосоматске терапије су такођер холистички, према којима здравље такођер зависи од менталног, емоционалног, егзистенцијалног и савјесног стања појединца.
У двадесетом веку, многи научници су почели да доводе у питање претпоставке механизма и научног материјализма и да су важни доприноси у многим гранама науке ка холистичкој парадигми: од теорије система до гешталт психологије, од кибернетике до емергентизам у биологији, да наведемо само неке. Нажалост, овај начин гледања на ствари и даље остаје мањина у западној цивилизацији, гдје тенденција ка секторијализацији и фрагментацији и даље превладава не само у науци, већ иу другим сферама друштвеног живота - од политике до религија, од образовања до међуљудских односа. Ни у школи ни на универзитетима се не учи да проучавају стварност на холистички начин, да траже не само разлике него и сличности и везе између вишеструких нивоа и процеса. Тешко да нас итко учи да се бринемо о људском бићу, природи или друштву у цјелини, нити да образујемо људска бића о јединству.
Стога је неопходно посветити већу пажњу аспектима системске интерконекције: наша планета се мора посматрати као један велики систем, где оно што се дешава на одређеном географском подручју није одвојено и изоловано од остатка планете, али може имати озбиљне последице на њега. . Исто тако, чак и људско биће мора бити виђено као међузависни систем, у којем тело није одвојено од ума, орган није изолован од других и од глобалног система, свест и дух се рефлектују на емоционалну, менталну и чак материјалну стварност. . Само кроз такав процес може се направити промјена у садашњем негативном тренду, отварајући врата за свјеснију, складнију и одрживију будућност.
Истраживање показује јаку везу између личног раста и духовности: да ли је могуће променити свет почевши од себе?
Културни креативци на много начина представљају еволуцију контракултурне и омладинске револуције 60-их и 70-их година, а многи од њих вјерују да се може промијенити свијет почевши од себе: обавезати се да ћемо развити свјесност и потенцијал не стога је то само појединачни чин, али и начин да се допринесе побољшању планете Земље. Неки остварују овај циљ пратећи психолошке и социолошке методе, док други имају више духовну оријентацију, иако не у традиционалном смислу, већ узимајући у обзир да се божанство мора тражити унутар себе и да што се више унутарњи велови уклањају и што се више развија потенцијал., што ближе долазиш до њега. Као што сам боље истакао у књизи Путови свијести (Ксениа едизиони), то су различите стране једног великог еволутивног феномена који обухваћа цијелу западну цивилизацију и шири се чак и међу вишим средњим класама тзв. - Од Индије до Кине, од Бразила до Аргентине.
Какве год биле мотивације које воде ка унутрашњем знању и самоостварењу, од највеће је важности да свака особа зна да је овај пут могућ и да сада постоје широко тестиране методе и технике које могу помоћи онима који желе да превазиђу своје границе. да растопи своје страхове, да поново открије природну виталност и осетљивост, да спонтано изрази своја осећања и да пронађе свој сопствени пут у животу. Последњих година у Италији су се родили многи центри и удружења који се баве овим питањима, нудећи курсеве, семинаре, конференције, од психологије до јоге, од медитације до уметничког изражавања, од међуљудских односа до зена. Желео бих да истакнем Фондацију Холиверсити, коју имам част да председавам и која представља једну од најквалификованијих структура у овој области.
