Полазећи од питања на које сам недавно одговорила, направит ћу нека размишљања о традицији и спорту у борилачким вјештинама. У премиси бих, међутим, желео да предложим одговор на поменуто питање: ко је погодан за бављење борилачком вештином .

Р: - “Предложено питање би било једноставно и јасно, али у стварности није. У ствари, радије него да поставља потенцијална ограничења за било какве физичке дефиците, требало би боље да анализирамо шта се подразумева под борилачком вештином и њеном праксом, а самим тим и траженим циљевима.

Прво морамо дефинирати "праксу борилачког умијећа", под којим подразумијевамо строгу, устрајну и континуирану праксу која има за циљ стјецање озбиљног борилачког става? Или, мање ригорозна пракса која је инспирисана борилачким дисциплинама, прилагођавајући се потребама данашње велике публике, има за циљ побољшање индивидуалног психофизичког стања?

Ова прва разлика је важна, рекао бих суштински за тачан одговор.

Почнимо од задње разматране хипотезе, по мишљењу писца, "прилагођена" борилачка пракса је изводљива за све, пропорционално природи сваке од њих. Оно што је извесно је да, пошто се ово сматра синтезом, нијансом између чисте борилачке вештине и дисциплине благостања, биће корисно за практичара ако је потреба у том смислу.

Да боље објаснимо: бит ће релевантно ако тражимо нешто што има психофизичке користи, заједно са борилачким аспектом који је очигледнији од стварног, што још увијек може бити позитиван приједлог за многе.

Свакако, овај тип практичара мора бити свјестан граница овог типа активности које су: с једне стране свијест о томе да није научила прави борилачки садржај, ас друге, да постоје дисциплине које имају за циљ побољшање најисправнијег и ефикаснијег психофизичког благостања (јога, пилатес, итд.).

Ако, с друге стране, тражимо праксу која има за циљ развијање правих борилачких ставова, морамо бити свјесни да ће то донијети користи које ће, остављајући по страни прагматични аспект подизања капацитета за самоодбрану, бити првенствено духовне. Ово искуство ће, у ствари, бити обиљежено великом физичком, менталном и временском жртвом. Да би се постигли резултати у том смислу, мора се понудити потпуна посвећеност, која ће захтијевати пуно особног времена (уз посљедично одрицање), захтијеват ће прихваћање могућности дјеломичног компромитирања физичког здравља, и захтијеват ће откривање властитих страхова и несигурности. Ова ригорозна дисциплина, која подсјећа на врлине аскетизма, омогућит ће, онима који је траже, снажно духовно уздизање, које ће, међутим, имати занемарљив трошак.

Имајући у виду горе наведено, сматрам да у овој другој хипотези борилачка пракса није за свакога, већ да се не разликује на основу физичких услова поласка, већ разликовање на основу вољних способности - одлучност (снага одлучивања), самоконтрола, храброст, истрајност, концентрација, трајна пажња и спремност појединца.

С обзиром на горенаведена разматрања, желео бих да преведем ниво размишљања о дихотомији која је тренутно предмет многих дебата, односно разлике између традиционалне борилачке вештине и спорта. У ствари, истина је да данас многи наставници покрећу прокламације упозоравајући да је њихова истинска, јединствена, истинска, борилачка вјештина у томе што је директно повезана са релативном традицијом.

Али полазећи од дефиниције борилачке вјештине на коју сам се осврнуо у одговору на питање треба ли се запитати на коју традицију говоримо када говоримо о борилачким вјештинама?

Одговор није тако очигледан, морамо, заправо, бити свјесни како је за многе древна традиција заправо модерна адаптација борилачког знања. Узмимо за пример карате, традиција која се односи на Фунакосхи датира из првих деценија 1900-их, почасни мајстор је наставио да прилагођава потенцијално смртоносно, јапанско знање борилачког знања, са прецизним циљем стварања борилачке гимнастике погодне за у школама као физичко васпитање.

Овај рад је укључивао техничку стандардизацију, поједностављење које је имало за циљ олакшавање извршења и елиминацију најопаснијих техника, након чега је услиједила кристализација знања.

Борилачка вештина је раније била прерогатив неколицине, пошто се она окренула стварној конфронтацији, често са фаталним исходом једног од кандидата, то је био живот који је карактерисала строга дисциплина (мислим Мусасхи). Знање је било у константној еволуцији, није било стандардизације јер је техника морала бити моделирана на ратничком практичару.

На коју од ових традиција би се онда требало позвати када помињемо, на пример, традиционални карате?

По мишљењу писца, ако мислимо на адаптирану борилачку вештину, на коју сам се осврнуо одговором на питање, свакако је исправно позвати се на новије традиције, традицију коју карактерише рад експлицитно усмерен ка стварању гимнастике која се предлаже масама.

Ако мислимо на стварнију борилачку праксу, рекао бих да је, парадоксално, данас оно што је најближе традицији спортска пракса, коју карактерише континуирано поређење, које на високим нивоима захтева велике жртве од стране практичара и потпуна посвећеност, толико се сећам живота древних ратника.

° ° Енрицо ВИволи