Ако је истина да су креативна енергија и рецептивна енергија од фундаменталног значаја у таоизму, такође је истина да оно што је у средини заиста прави разлику и мора бити оплемењено, прослављено, одржавано .
То је тело : то је у људској физичности да се ово јединство остварује, мушкарац и жена су уистину канали.
Хармоније, контрадикције, равнотеже и неравнотеже долазе у физичко тело.
Погледајмо поближе како је тело схваћено у таоизму .
Тело у таоизму
Бесмртност се помиње у многим референцама на таоистичку филозофију . Чини се парадоксом да се ова древна и загонетна струја у великој мери фокусирала на тело управо да би постигла оно што се више не односи на физичност, или на бесмртно стање бића .
Па ипак, то је тако и из веома једноставног разлога: бесмртност се може постићи само оплемењивањем енергије и рада у животу.
У таоистичкој логици нема разлике између спољашњег и унутрашњег . Унутрашњи ритуали служе за јачање и одржавање виталне енергије. То је дневна и индивидуална религија. Чувајући себе, Једно се чува.
Хранећи на најбољи начин у односу на своје особине, овдје се опћенито хранимо витални принцип. У текстовима познатим као Тао Те Цхинг и Цхуанг Тзу, који су фундаментални за таоизам, упућује се на унутрашњу алкемију у којој жена и мушкарац могу постати мајстори са применом, посвећеношћу и бригом. Управо име "унутрашња земља" узима све оно што живи у људском телу.
Свако биће је замишљено као владар свог краљевства, што је ум / тело. Он је одговоран за њих у сваком погледу. Само-култивација је свакодневна и пролази кроз индивидуалну праксу и емпиријско посматрање тела, енергија елемената и животиња.
У многим случајевима, поред усамљене праксе, један је пратио учитељ или учитељ, а прославе су ишле уз сезоналност и тренутке неопходних савеза са одређеним божанствима. Може се захтевати период поста или активних медитација, звук ради са гонговима, индивидуално рецитовање светих текстова.
Какве везе имају текстови с тијелом? Кинеско писање је служило првенствено као средство комуникације између људи и богова, прије него што је постало неопходно за мушкарце међу њима. Тако се језик рађа са јаком ритуалном функцијом и чува је иу будућности. Тело је и врста мапе где су главни зглобови глава, грудни кош и стомак .
Таоистичке веллнесс праксе за тело
Ки-гонг се и данас преноси понекад на основу традиције која је на жалост веома древна и понекад импровизирајућа. То је рад на енергији и може укључивати секвенце покрета, статичке позиције, трљање тела, одређене положаје руку и ногу.
Дисање је веома важно јер је намера . Специфични радови дјелују на специфичне области и унутрашње органе, у зависности од индивидуалних потреба и сезоне (сваки елемент је повезан са периодом године и одређеним органима, унутрашњим органима и чулним органима). Постоје основне секвенце као и секвенце које опонашају животиње повезане са елементима. У многим случајевима положај језика, усана и прстију је важан.
Није случајно да су уста и нос замишљени као врата Неба и Земље кроз које се енергија Јина и Јанга, живота и смрти, издају и апсорбују. Многе од ових пракси се изводе ујутро, размишљајући о опћем загријавању свих зглобова и слиједећим покретима како би се уклониле блокаде у нивоу енергије дуж једног или више референтних меридијана.
Чак и на првим наступима осећа се као да се освежава, са мање уморним очима и видом, мање исцрпљености, а цело тело је пуно добробити. Многе праксе се односе и на свјесно кориштење сексуалне енергије и на праксу кретања медитације или успоређивање унутарњих борилачких вјештина, као што је таи цхи цхуан .
