Људско биће има урођену тенденцију да прати обрасце који га увјеравају чак и прије него што задовољи потребу да изрази своју индивидуалност .

Потреба да се прекрше и прекрше обрасци произилази управо из чињенице да није направљена шема да се у потпуности задовољи људска природа, већ само делимично, и да је здраво и свесно истраживање, учињено са поштовањем према себи и другима, оно што се чини најприроднија ствар.

Сам живот не ради ништа друго него истражује нове могућности, а та могућност је загарантована стварањем инструмента као што је еволуција у којој су, иако постоје понављани обрасци, сви делимични, привремени и увек побољшани.

У природи, ништа није "морално". Ово такође има смисла када се анализира сексуална сфера, где поред неколико великих класичних успостављених и често слепо прихваћених образаца понашања, постоје хиљаде трансгресија, евакуационих путева и рупа у закону, које се, с обзиром на прошлост, попут истог консолидованог понашања из кога беже, они никада не задовољавају .

Ни морал ни неморал, у ствари, не представљају идеалну и потпуну природу, као што изгледа да ни моногамија ни полигамија немају потпуни успјех на овом пољу. Где се у све ово ставља ово понашање познато као "полиаморија"?

моногамија

Моногамија је већ неколико векова била најчешће практикован и прихваћен модел емоционалног и сексуалног односа, чак иу законском смислу.

Према овом моделу, морате имати само једног партнера коме сте резервисали сву љубав, бригу и пажњу стварањем породичног модела заснованог на мајци и оцу.

То је наизглед функционалан модел, јер даје стабилност, али, посматрајући бројеве, открићемо да се случајеви издаје и развода (квази-полигамија направљени скакањем из једног брака у други) сада тичу готово већине. део венчања.

полигамија

Полигамија је превладавајући модел у прошлости и још увијек је легална у неким државама. Она постоји углавном у животињском свету, чак и код животиња од којих је настао Хомо сапиенс .

Разликује се у полиандрији, женској која има више мушких партнера (у неким афричким земљама иу Амазону) и полигинији, гдје напротив мушкарац има више пратилаца (у неким исламским земљама).

Модел често функционише на хијерархијски и асиметрични начин, гдје само један од два пола има слободу да ужива у предностима сексуалне слободе.

промискуитет

Трећи модел би могао бити тзв. Промискуитет, гдје људи требају потпуну слободу да буду сретни и задовољни.

Данас бисмо их назвали отвореним односима : они постоје иу природи, као у случају "боноба", који користе отворени секс као средство за кохезију стада.

То је модел који је експериментисан у општинама шездесетих и седамдесетих година, када није било осећаја власништва. Често, међутим, овај модел је довео до пада одговорности, до непоштовања осећања других, фокусирајући се само на индивидуалне жеље.

Полиамори

Оно што се сада назива полиаморија је отворено и одговорно понашање у исто време, јер је свесније.

Она није заснована на прецизној шеми, јер је сваки појединац, када достигне одређени ниво психолошке зрелости, јединствен случај .

"Зрелост" је управо елемент на бази полиаморије, јер ради само ако су присутни:

> Поштење и транспарентност

Сви укључени партнери су свјесни избора других, ништа није скривено или живо у тајности, тако да увијек дају слободу избора сваком појединцу. Не само у сексуалном смислу, већ иу сентименталним терминима.

> Поштовање осећања

За разлику од промискуитета у полиаморији, осећања превладавају над жељама, а секс нема пуки рекреативни аспект. У функцији тога, да би одржали здраве односе, настојимо да поштујемо своја осећања, како наша, тако и наша, тражећи склад између њих.

Вјерност и сексуална ексклузивност нису синоними, и уместо одзрачивања, могуће је живјети не-моногамни живот на одговоран и зрео начин .

> Зрели дијалог

Главно средство изражавања и постизања транспарентности, поштења и поштовања је зрели дијалог у којем покушавамо да слушамо и изразимо себе на асертиван начин, без осуде, одговорно. Консензуалност је увијек кључни елемент, као што је свијест да је људско биће динамично и да се мијења, као и његови међуљудски односи.

> Не-посесивност

Полиаморија почиње пре свега тамо где завршава посесивност, осећај власништва парнтнера и детињастог тврде да су у стању да у потпуности задовоље све психолошке, емоционалне и сексуалне потребе особе.

Већ су прихваћени облици полиаморије: родитеља за дјецу. Он их све воли, сваки на јединствен начин, и никада не престаје да воли када се посвећује другом.

Слобода није нешто што се може дати, то је право душе, чак и слобода, на крају, да воли једну особу. Али то мора бити управо слободан и не-посесиван избор, који не диктира етички и културни маинстреам.

> Управљање дјететом

У многим односима иу древним полиаморним културама дјеца су долазила и још увијек одрасла као браћа, гдје се сватко брине о њима у различитим ступњевима : њихово образовање и брига нису строга одговорност родитеља, помало као да се још увијек догађа у одређеној мјери. и стварности села.