Не да их добро познајем, али се одмах покренула нека врста афинитета. Дешава се и они кажу да ће се то све чешће догађати у овој ери у којој везе брзо путују и мисли имају непосредну моћ над стварношћу.
Илариа и Ури су ме примили у свој дом са сасвим новим светлом унутра, мала Ноа, њихова новорођена кћи.
Ури је уметнички фацилитатор и позоришни редитељ ; је спровео трансформативне лабораторије и обуку за људе који раде у социјалном и образовном сектору, у Непалу, Северној Ирској, САД-у, Израелу-Палестини, Естонији, Хрватској, Холандији, Грузији и Италији.
Ури је тренирао са познатим практичарима Позоришта потлачених (ТДО) и, у својој пракси, истражује тачке контакта између ТДО и других сличних приступа и методологија. У његовим очима, чиста љубав сја кад дођу три чаробне речи које почињу истим словом: трансформација, земља, позориште, пермакултура.
Илариа, полазећи од академске позадине у међународним и дипломатским наукама, покушала је на друге начине, постала је тренер, едукатор, водитељ радионица за друштвено позориште и неформално образовање за одрасле, дјевојчице и дјечаке. Бави се интеркултуром, родним питањима и одрживошћу / пост-развојем, тражећи везе и парцеле.
Када разговарате с њима, јасно је да имате пред људима који не варају и варају се да ћете се заглавити у его улагањима, остати идентифицирани са оним што имате, са послом који се одвија, са друштвеним статусом . Заједно су створили стварност у Цасалбордину, у Абруззу, пројекту умјетничке резиденције који носи име Цоммунитас и подијељен је у четири резиденције. (14-22. Јуна; 5-13. Јула; 21-26. Јула; 5-12. Августа; 20-26. Августа).
Шта је веза која повезује природу и позориште?
Илариа: Немам предефинисани одговор, али мени пада на памет да позориште, као што ја видим, може да отвори врата дијалога између ума, тела и, рекао бих, душе, духа .
Зато је то средство за помирење менталног и телесног дела и пошто је тело интегрални део природе, ова интеграција се одвија истовремено на неколико нивоа. Веза која је потребна, узимајући у обзир да тренутна цивилизација тежи да ослободи ову повезаност тијела и природе.
Ури: Наша природа је позориште, то јест, кроз позориште можемо научити нешто више о нашој природи. Наше позориште потлачених или, у сваком случају, активности заједнице је истраживање које нас је навело да саставимо више елемената како бисмо пратили интимну везу између угњетавања и неправде са одвајањем од природе и злоупотребе саме природе.
Већ смо имали прилику искусити још један могући свијет на Сардинији, мјесту које нас је видјело ангажирано у још једном могућем свијету. Имали смо "тајни врт" који је напуштен и пар жели да се претвори у место посвећено позоришту, да плеше у природи.
Укратко, ми смо га "крстили", стигли смо тамо и дали смо живот заједници. Радили смо са добром групом људи из целог света и процес је довео до промена у односу са природом јер смо били мали све док нисмо прерасли у будући однос који замишљамо изван садашњости.
Авантура је била веома богата, јер је искуство у шаторима, заједнички туш, трезвени живот, мало расипања воде и заједничког боравка на великој тераси додани позоришној радионици. У Абруззу је експеримент поновљен, овај пут са лабораторијом "Поправљање куће, изградњом заједнице" са Францесцом Д'Ингиуллом, испреплетеним радом на земљи и позоришту Црвена нит оба искуства је јака и то је који повезује рад и стварање, конкретно и дукнеу иу духу.
Такође читајте Театар и драму као терапију
Разговарајте о "архаичној будућности" у односу на искуство Цоммунитаса . Зашто?
Илариа: Посудио сам израз од Мери Дали . Учествовао сам у кругу жена које је водила Д аниела Деган и она је спомињала Далија.
У овом изразу видим цивилизацију древне Европе, древне гиланске цивилизације у којој је постојао прави склад између мушког и женског, између хуманости и природе . Присјећајући се нечега што долази из прошлости, заправо визуализирамо оно што вјерујем да је једина могућа будућност, управо сада. Парадигма хијерархијског односа је срушена - што је између мушкарца и жене, људскости и природе, групе и групе - и појављују се узајамност и партнерство, како то каже Риан Еислер.
У пројекту сте укључили друге људе које називате фацилитаторима, укључујући и мене. Зашто овај наслов?
Илариа: То је дефиниција са којом се налазим веома добро, боље него са другима. Онај ко олакшава креативне процесе у ствари је образовање, али у кључу изношења нечега што већ постоји. Када радим радионице у школама, прво што радимо је да се крећемо од клупе за редом до круга: овде, фигуре које замишљамо не слажу се, већ се стављају у круг, олакшавају процесе учења, критике, истраге.
Ури: Користим различита имена да дефинишем шта радим. Увек зависи од контекста, али генерално , фасилитатор је уметник који види, који прво види конкретну могућност онога што још треба да се деси. То је питање сагледавања потенцијала особе, коагулације групе, позивања на везу, стварања слика. То је процес трансформације, метаморфозе.
Видим могућност и олакшавам њену реализацију; то је помало као да схватите који је кип већ у мермеру, да тако кажем.
Биће тренутака позоришта, рада са рукама, пермакултуре и "живе праксе тела". Онда, после вечере, стварно ми се свиђа то што сте написали само ЗАЈЕДНО, у програму.
Ури & Илариа: (Смеју се) У енглеској верзији ми смо је назвали цоммунитас тиме. Укратко, то је спонтано вријеме заједништва, што је непроцјењиво.
Многе различите активности, од земље до духа, од плеса до култивације. Постоји одређена флуидност која пролази кроз програм ...
Ури: Више бих говорио о флуидности између људи који су у простору који је у средини. Аугусто Боал је користио и поново изумио израз који ми се толико свиђа да се зове метаксија и односи се на простор између ствари, између стварности и фикције, између дефиниције, између божанског и физичког.
То је простор у коме је трансформација могућа. Иста матрица има Тхе Алберо; крај је нова мрежа која може расти, ширити се, истраживати границе, лиминални простор између плеса и пермакултуре, између позоришта и пјесме, између сијања сјемена и причања.
Мијешање разноликости је помало као поликултура; поликултура из које се извлаче јачи плодови у односу на монокултуру. На истој фреквенцији је и веома занимљив покрет назван транзициони град, створен од људи који говоре о промени правца између нафтне привреде у другу врсту економске структуре.
Ослањамо се на блиске контакте, на нову локалну економију, на побољшање ресурса локалне мреже који такође имају глобалну вредност.
Илариа: Прелазимо са плеса на пермакултуру, од позоришта до репортаже о друштвеним покретима на Медитерану, од еко-дизајна до методе консензуса, од ритуала до учења, јер нам је потребна промена парадигме.
Из тог разлога смо изабрали израз "Други могући светови" јер се ријеч "свјетови" односи на холистичку и мултидисциплинарну димензију, јер вјерујемо да стварне алтернативе морају бити "свјетови", тј. Парадигме са маштаријама, визијама и праксама на однос између тела, ума и духа, односа човек-жена-природа, односа између група различитих култура, односа између жанрова.
Штавише, дуго сам био инспирисан текстовима који се баве критиком развоја, што доводи у питање овај раст по сваку цену. Размишљам о текстовима Сергеја Латоуцхеа о расту. Веза између уметности и стварања спонтане заједнице може да доведе до тога да људи доживе да постоје други могући светови, где је економска логика барем доведена у питање.
Причамо о депресији, кризи, па ... да видимо шта је даље. Прво искуство које смо назвали "Други могући свет: постављање" у односу на оно што могу да визуализујем, на оно што могу да покушам да поставим на сцену. Сада је пројекат "Други могући светови у пракси", јер постоји фаза праксе и рефлексије и измене између њих.
Ури: Видите, то је израз Антонио Мацхадо: "Стварамо пут ходањем". Тако је. Ако спојим плес и позориште, заправо остварујем парадигматску промјену која се тиче не само дисциплинарне сфере. Питање је да се види алтернатива ономе што постоји. Не стварајте још једну доминантну структуру, већ плуралитет, нове алтернативе.
То је хоризонт којим тежимо, а не место. Ради се о загрљају пута.
Тада плуралност спашава од фанатизма и одржава идеју села као спонтани сусрет и стога умножавање, везе.
Како бисте објаснили визију ове уметничке резиденције вашем новорођеном Нои?
Илариа: Путовање, путовање у сновима, али у исто време стварно у ноћи у сну, али иу дан могућности да нешто, ако се у почетку сматра сном - а сан чак и мало лудим - постаје стварност. Објаснио сам Нои можда кругове, спирале и натерао их да осете мирисе природе.
Ури: Користио бих кулу тарроццхи. Ми смо у слободном паду не у могуцој будуцности вец у будуцности која МОРА бити. За мене је то неизбјежно, не можемо се суочити с будућношћу у коју се враћамо да стварамо, у којој се поновно повезујемо са битним, на оно што значи бити човјечанство не као крај већ као процес.
Повратак природи упркос свему што смо ти учинили ...?
Ури: Ако смо ми проблем, ми такође можемо бити решење, на пример учењем о пермакултури. То је ствар трагања, покушаја да буде решење онога што јесмо за ограничено време, у простору где се људи спонтано приближавају.
Какво је искуство свих њих које су омогућиле ову трансформацију? Шта је покренуло искру, шта сте видели "војску" у већ постојећим парадигмама?
Као и сви Израелци, радио сам 3 године обавезног војног рока . Био сам војник и зато сам био подвргнут оним интензивним, деструктивним начинима који бих рекао, драматичан. Те године, међутим, отвориле су каснији процес опоравка човечанства кроз уметност, позориште, опоравак који није само лични, већ се окреће другима.
Илариа: Студирала сам међународне дипломатске науке на универзитету и изабрала сам као специфичан курс који је усмјерен на развојну сарадњу, што много говори, с обзиром на то да сам се фокусирао на критику развоја и питања одрастања.
Услиједила је фаза сукоба са сектором међународне сарадње, поље којим доминира одређени неоколонијализам и / или одређена количина католичке реторике великодушности испуњене одређеним економским и политичким опортунизмом .
Моја трансформација је радник у области сарадње као тренер / фацилитатор процеса промена. Још једна трансформација коју видим из пролаза нејасног сна о детету да буде мисионар у Африци до мог луцидног сна о животу са хоризонтом одрастања.
Моја позадина је у вези са хришћанском породицом и ове традиције. Сада видим оно што сам одувек имао у потрази за трезвеношћу да, ако желите, је суштина Фрањина учења из Асиза, довољно је да се придружите Рахнеминим размишљањима о разлици између сиромаштва и Фрање. и јад и укључите се.
