Манифест Схиатсу До

Схиатсу није ништа друго до позив да изађемо из онога што зовемо "наша" визија света.

Дисциплина мора, увијек, свој друштвени успјех постићи у форми у којој је представљена на менталном, индивидуалном и колективном нивоу, и коме треба испунити. Мисао на којој се заснива пракса "јапанског и не-јапанског" схиатсу-а не може избјећи овај процес. Поглед на историју и развој схиатсу-а, до данас, послужит ће за праћење и наглашавање како је когнитивни аспект дјеловао и наставља да дјелује на начин да размишља, прима схиатсу. Овај пут ће нас довести до разумијевања његове еволуције у италијанском контексту, до посљедичне трансформације у "Уметност живљења" и накнадног пласмана у поље Бионуралних дисциплина.

Схиатсу који се брине о структури: Намикосхи

У биологији, све постаје токсично изнад одређеног нивоа ...

Наше путовање препознавања има генезу у Намикосхи свету . "Анатомски физиолошки" приступ, којег је изабрао оснивач Токујиро, омогућава да се проблем (и) корисника уоквирују и да се интервенише са техничком методом која има за циљ модификовање и прилагођавање "структуре" тела примаоца, Уке, у однос који има једнозначан правац и који иде од Тори до Укеа. Онај који примењује технику, Тори, не доноси ништа осим механичког стимулуса, притиска, који делује тако што покушава да покрене физиолошки одговор код примаоца. Циљ стила је експлицитно лечење . Овај став интервенције открива историјски приказ живота мајстора Токујира, у којем се наводи да је побољшање здравља мајке "Маса" у великој мјери приписано стимулусу који је притисак имао на надбубрежне жлезде, активирајући производњу кортикостероидни хормони који су покренули одговор на стање упале зглобова које је мајка претрпјела.

Схиатсу који лијечи енергију: Масунага

У наставку, пут нас води у свет " Иокаи ", који за рекорд значи "Краљ медицине", који је формализовао Мајстор Масунага и тако назван за инспирацију преузету из будистичке сутре "Затсу АгонКио", где је краљ о коме је реч дефинисан као онај који зна "болест", која познаје узрок, како да прилагоди третман и ко зна како да ради на прави начин како би спречила његово понављање, можда у другим облицима. Чини ми се да је јасно показано што је когнитивна процедура Масунага сенсеија, предмет његове студије била је болест, а не човек или његово поље односа. Формално, циљ стила, очигледно, остаје циљ лечења, чак и ако се културни модел који се користи више не усредсређује на физиолошки аспект, већ на ону "енергију уравнотежења" која подразумева да здравствено стање траје и гарантује се само ако тело је добро избалансирано у својим Кио / Јитсу аспектима унутар меридијанске шеме. Ово је већ важан логички скок у историји схиатсу-а, будући да се фокална тачка помера са структуре "Ла Материа" на 2. енергетски ниво, "Ки", али је под-оперативни когнитивни процес везан, упрегнут, фиксиран на јапански начин добро изражен у стратегији стила Намикосхи, "треба да се бринемо, балансирамо"; где "брига" значи: "брижна и брижна заинтересованост ... заједно са лековима који се користе за лечење болести", што одмах носи са собом саму душу концепта терапије, што значи од грчког: "Ја се бринем" и из речника италијанског језика Де Мауро, означава: "сет мера и третмана усвојених за лечење или превенцију болести". Сада покушајте, логично, тврдити да схиатсу није терапија и да ћете се наћи у помало конфликтној ситуацији, когнитивни простори ће вас увести у стање фрустрирајуће фрустрације, добро познато осећање италијанског схиатсука. Остати унутар овог система не постоји друго рјешење : "схиатсу је терапија", миру, некоме попут мене, данас зна да се нешто радикално промијенило.

Хомеостаза и промена

Ако сваки систем тежи да одржи равнотежу то значи да је баланс само фаза система, а не дефинитивно стање ...

Италијани, људи навигатора, свеци и ... схиатсука. Седамдесетих година Схиатсу је стигао у Италију, а мноштво "егзотичних аматера" почело је да се игра са "златном рибицом" која је имала потенцијал тиграстог морског пса. С друге стране, увођење нове врсте у еколошки избалансирану средину могло би само да доведе до драстичне промене, парафразирајући метафору: "пукао је балон и мала рибица се ослободила".

Италијански свет: Схиатсу До

Италијански свет, боље речено, "италијанска колевка", с једне стране, прима "мисаоне форме" јапанског пута, његову парадигму, ас друге активира широку когнитивну прераду која види основне премисе схиатсу-а., константни, перпендикуларни, концентрисани притисак ... али који заузврат уводи нове концептуалне форме и семе, примери су примена термина "енергија" са концептом "виталности", уклањање појма "лечење" са појмом "лечење" "Витална резонанца" и радикално прочишћавање концепта, неподношљивог у системском кључу, "истраживања равнотеже", енергетског или структурног, са "еволуцијским путовањем".

Схиатсу и Схиатсу До

Једноставна је артикулација између различитих комплексности ... (Е. Морин)

Схиатсу је артикулација између сложености која се назива "тори и уке", тако да је једноставна. У производњи челика, нико не би помислио да ће модификовањем количине угљеника у легури са гвожђем у малом проценту, резултат остати исти, толико да ова варијација производи, грубо речено, или гвожђе или челик који имају велике разлике између њих . Аналогно томе, током година, идеја да је подржан схиатсу "направљен у Јапану" прошао је, у талијанском лонцу, управо та епистемолошка промјена, квантитативна и квалитативна, саставних елемената, температура, метода реализације ... резултат је да је из њега изашао Између осталог, легура је по својој дефиницији нераздвојива и са карактеристикама потпуно другачијим од његових саставних елемената. Име ове нове легуре је "Схиатсу До". Примјер импликација је налаз улоге Тори који "веже" Укеа више не у динамици према линеарном, Тори ради нешто за Укеа, али кружно и нераздвојно. Тори постаје партиципативни и еволуабилни елемент система, а не пуки притисни актуатор. Чврсто улазимо у кибернетику другог реда. Тако је рођен "Схиатсу однос", састанак, гдје је немогуће не комуницирати, свака комуникација је кружна, има властиту интерпункцију и преноси "информације" кроз садржај и понашање. Ово је зора генезе италијанског Схиатсу Доа.

Комплексност и културе

Ништа више од речи не може дати или одузети живот ... ништа више од имена може имати смисла за реч.

Трансформација Схиатсу-а у Схиатсу До, која се данас види, изгледа готово неизбежно, неизбежно, уписана у њен генетски код под насловом "мутације". Пошто је сила схиатсу руптуре са истом јасноћом одмах била очигледна са културне тачке гледишта, постало је јасно да он има сопствени живот када, уместо да ради онако како се очекивало, прелази традиционални "терапеутски" теоријски модел и не реагује у симптоматском већ системском кључу. холистички. У пракси, однос Тори и Укеа активирао је аутономни "схиатсу ум", интелигенцију која је користила језик притиска и која је далеко надмашила границе класичног терапијског односа. Сумирајући, не само субјекти, већ и однос били су живи и могли би се развијати. Са културне тачке гледишта, у последњих тридесет година схиатсу је дао занимљиве одговоре онима који су га практиковали у редоследу ефеката, али се од момента транслитерације и доласка у Италију показало да се не налази у теоријском моделу који га је развио, то је терапијска, структурна или енергетска. Поштовање, логика Сложености је довела до тога да је схиатсу, да би се прилагодио нашој култури, морао да промени колективно понашање свог концептуалног модела кроз фазни прелаз и последично спонтано разбијање симетрије. Објашњавајући, у култури заснованој на виталним удисајима и на концепту Ки, кинеског и јапанског, фаза транзиције је довела дисциплину рођену у том контексту да постане "западњачка", "терапијска", и обрнуто у нашем контексту, уметање Схиатсу је довео до опоравка концепта виталног даха, да парафразира "дала нам је душу", разбијајући културно-концептуалну симетрију, од овог прекида је рођен Схиатсу До, од чега ћемо даље "Трећи стил" .

Асиметрија и водопади

То је као роњење и остаје суспендовано између неба и земље, између земље и неба ...

Добро је познато да ако се материја и антиматерија подударају, резултат ће бити анихилација или ништавило, због чињенице да универзум постоји, лако се може закључити да не живимо у стању симетрије већ универзалне асиметрије. Асиметрија, дакле, постаје неопходан услов чак и ако има имплицитни карактер, тако да су материја, енергија и информације структурирани тако да се формирају. Помало је рећи да висина имплицитно чини основу могућности скакања, без чега, речено са "мокром" аналогијом, не би постојао ни водопад. Схиатсу До је као водопад ... постоји само зато што постоји разлика између "виталне информације" између услова Тори и Уке и стога може постојати слободна размена, што нас доводи до првог постулата Трећег стила, чији је Циљ је размена виталних информација између Тори и Укеа кроз резонанцу, а не рад на "Ки", или на "Структури", како год да је учињено. С друге стране, свака размена виталних информација ствара нове организације материје, покреће енергију и сама прерачунава информације. У једном концепту који уједињује теорију Комплексности са Истоком: информише Схен, "ментални простор", активирајући аутопоиесис, "самоорганизацију", људског система ТориУке и усмеравајући га ка непредвидивој еволуцији. Знање, друго, које нас наводи да дефинишемо Схиатсу До једноставно као "Уметност живљења".

Поетика истраживања

Би сања о томе да свој живот проведе тражећи и тренирајући, само нам то даје право да се изразимо о животу и његовим манифестацијама.

Наша визија света је поетична ... уписана као у белом листу где је означено више-мање тридесет речи које називамо стварношћу. Нека се један дан дотакне сумње, да речи нису довољне да се изразимо, да је лист дводимензионални ослонац и да му стога недостаје експресивна "дебљина" погодна за причање о животу, да анализа и синтеза нису ништа друго него начин да кажемо "тихо" да требамо свести на детаље или на сажетост, јер нисмо у стању да схватимо глобалност. Можемо ли наћи простор за зрелост да прихватимо "интеграцију" наших информација о животу која долази изван зрцала наше мале визије, и тако поздрављамо разлику и друго. Ово је моја нада, готово молитва коју радим сваки дан, док кроз Схиатсу учим да спелујем реч "Човек".