Тренутно, терапија музиком постаје интернационално популарна за лечење психосоматских и неуропсихијатријских болести и поремећаја, али то је терапеутски модел који има своје порекло у ритуалним контекстима који претходе научној употреби музике као средства за исцељење.
Локални пример традиционалне музичке терапије је тарантизам, корејско-музички ритуал са верским и терапеутским вредностима који се одвијао у Саленту (јужна Пуља) од средњег века до краја 1950-их.
Тарантизам је ритуал религијског исцјељивања који се назива " музички егзорцизам " који је омогућио, кроз музику и плес, да излијечи поремећаје узроковане уједом отровног паука.
Хореутско-музички ритуал исцељења
Централни елемент ритуала је тарантула, названа таранта, отровни паук, који, према локалном мишљењу, својим зечицама може изазвати збуњеност, узнемиреност, пароксизам и тромост.
Жртве таранте су биле пре свега жене посвећене жетви пшенице, а посљедица угриза била је посједовање духа паука .
Једини ефективни лек против овог облика поседовања била је интервенција локалног оркестра састављеног од гитаристе, виолинисте, тамбураша : музичари су се распоредили око жене која је лежала на плахти и интонирала различите мелодије пиззице да би "пробудиле" тарантата са исправном. У том тренутку жена је почела да се котрља и увија на земљи у конвулзивном плесу који је трајао неколико минута, све до симболичке смрти паука који се догодио посредством светог Павла .
Врхунац овог ритуала догодио се у ноћи између 28. и 29. јуна, у капели Сан Паола у Галатини, у покрајини Лецце. Тарантат је отишао на ходочашће у Цркву у пратњи музичара као знак захвалности Светом за примљену милост или за призивање ако још није била одобрена.
Сазнајте више о Саленто пиззици
Антрополошко читање тарантизма
Иако је тарантизам редукован из медицине у облик менталног поремећаја, колективне хистерије или женске фикције и од цркве до облика вештичарења, феномен је дубоко проучаван антропологијом због својих специфичних симболичких вредности и основних значења. овом културном изразу.
Најпознатија студија о тарантизму датира из 1959. године, када је Ернесто де Мартино отишао у Саленто да спроведе истраживање на ту тему. Де Мартино је на терену схватио низ елемената који су искључивали тумачење тарантизма у смислу болести или поремећаја : нека подручја су сматрана имуном на угриз, третман је поновљен сваке године на одређене датуме, случајеви су били готово искључиво жене, а односи између година и рода тарантата имали су добро дефинисане карактеристике.
Према интерпретацији антрополога, ритуал није био толико усмерен на лечење отрова паука, већ на изражавање, кроз културолошки прихваћени акт, неслагање са стањем подређености, сиромаштва и социјалних патњи којима су били подвргнути пре свега јужне сељачке жене.
Савремено оживљавање тарантизма
Тарантизам који је Ернесто де Мартино описао и описао је нестао заједно са економском и социјалном ситуацијом тог времена. Традиционално сељачко друштво полако блиједи у покушају да заузме друге производне секторе, остављајући простор на пољима за нове раднике, у већини случајева мигранте из других културних традиција за које отровни паук нема исту симболичку вриједност. Таранта више не "штипа".
Међутим, трансформација јужног контекста није одредила потпуно распадање ритуала, већ његово поновно разматрање . У ствари, око десет година, тарантизам се подигао под новим остацима који интегрирају елементе Салентовог културног идентитета са стањем народа јужне Италије данас.
Овај процес опоравка цореутицо-музичких елемената тарантизма од стране општина, музичких група и асоцијација, дефинисао је неотарантизам, постаје покрет културне, друштвене и идеолошке реопропријације која изазива велики јавни интерес не само на југу него иу целини земља.
Догађај који означава важан тренутак у процесу културног препорода тарантизма био је уступак цркве Сан Паоло општини Галатина од стране садашњег власника, која се догодила 2005. године.
Штавише, Општина Галатина, у сарадњи са УНЕСЦО-ом, сваке године организује догађај са симболичним именом: " Ла Таранта је жива: ритам и ритам тарантата пиззица ".
Током тродневне манифестације, можете оживјети ову културну традицију и поновно је означити према културним кодовима промјењиве Италије, гдје се прошлост више не доживљава као поганско варварство и заосталост, већ као симбол идентитета свијета која се поносно одупире културној хомологацији.
Да бисте сазнали више о односу између тарантизма и музичке терапије, препоручујемо да прочитате књигу "Спајк који лечи". Тарантизам и музичка терапија између прошлости и садашњости (2007) Цостанза Пинтималли.
